抜本塞源

拔本塞源 も参照。

日本語

成句

抜 本 塞 源（ばっぽんそくげん）

1. 大元の原因を除去すること。物事の根源に遡（さかのぼ）って処置すること。また、禍根を断つこと。「抜本」は「木を根本から引き抜く」、「塞源」は「水源を塞ぐ」の意。

発音^(?)

ばっ↗ぽんそくげん

由来

『春秋左氏伝』昭公9年

【白文】

周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙・張趯率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉曰、「我自夏以后稷、魏・駘・芮・岐・畢、吾西土也。及武王克商、蒲姑・商奄、吾東土也。巴・濮・楚・鄧、吾南土也・肅慎・燕・亳、吾北土也。吾、何邇封之有。文・武・成・康之建母弟、以蕃屏周、亦其廢隊是為。豈如弁髦而因以敝之。先王居檮杌于四裔、以禦螭魅。故允姓之姦、居于瓜州、伯父惠公歸自秦而誘以來、使偪我諸姬、入我郊甸。則戎焉取之。戎有中國。誰之咎也。后稷封殖天下、今戎制之。不亦難乎。伯父圖之。我在伯父、猶衣服之有冠冕、木水之有本原、民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕、拔本塞原、專棄謀主、雖戎狄其何有余一人」。

叔向謂宣子曰、「文之伯也、豈能改物。翼戴天子、而加之以共。自文以來、世有衰德而暴滅宗周、以宣示其侈。諸侯之貳、不亦宜乎。且王辭直。子其圖之」。宣子說。王有姻喪。使趙成如周弔、且致閻田與襚、反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄以說於晉。晉人禮而歸之。

【訓読文】

周の甘（かん）人（ひと）、晋の閻嘉と閻の田（でん）を争ふ。晋の梁丙・張趯、陰戎を率ゐて潁（えい）を伐つ。王、詹桓伯（せんくゎんはく）をして晋に辞せしめて曰く、「我、夏の后稷を以てせしより、魏・駘（たい）・芮（ぜい）・岐・畢は、吾（わ）が西土なり。武王の商に克（か）つに及びて、蒲姑・商奄は、吾が東土なり。巴・濮・楚・鄧は、吾が南土なり。粛慎・燕・亳は、吾が北土なり。吾、何の邇封か之有らむ。文・武・成・康の、母弟を建てて、以て周に蕃屏とせしも、亦（また）其（そ）の廃隊（はいつい）を是（こ）れ為（たす）けむとす。豈（あ）に弁髦（べんばう）の如くにして因りて以て之（これ）を敝（す）てむや。先王、檮杌を四裔に居（お）きて、以て魑魅を禦（ふせ）がしむ。故に允姓の姦は、瓜州に居りしも、伯父（はくふ）恵公、秦より帰りて、誘ひて以て来たり、我が諸姫に偪（せま）り、我が郊甸（かうてん）に入（い）らしむ。則（すなは）ち戎焉（いづ）くんぞ之を取らむ。戎の中国を有（たも）ちしは、誰（たれ）の咎（とが）ぞや。后稷、天下を封殖せしに、今、戎之を制す。亦難（かた）からずや。伯父之を図（はか）れ。我の伯父に在るは、猶（な）ほ衣服の冠冕有り、木水の本原有り、民人の謀主有るがごときなり。伯父（はくふ）、若（も）し冠を裂き冕（べん）を毀（やぶ）り、本を抜き原（みなもと）を塞ぎ、専ら謀主を弃（す）てば、戎狄と雖（いへど）も其（そ）れ何ぞ余一人（いちにん）有らむや」と。

叔向、宣子に謂（い）ひて曰く、「文の伯（はく）たるや、豈に能（よ）く物を改めむや。天子を翼戴して、之に加ふるに共（きょう）を以てせり。文より以来、世々衰徳有りて、宗周を暴滅して、以て其の侈（し）を宣示せり。諸侯の貳（じ）あるは、亦宜（うべ）ならずや。且（か）つ王の辞、直なり。子、其れ之を図れ」と。宣子、説（よろこ）ぶ。王に姻（いん）の喪（も）有り。趙成（てうせい）をして周に如（ゆ）きて弔ひ、且つ閻の田と襚（すい）とを致し、潁の俘を反（かへ）しむ。王も亦賓滑（ひんくゎつ）をして甘の大夫襄を執（とら）へて、以て晋に説（と）かしむ。晋人（ひと）、礼して之を帰（かへ）す。

【現代語訳】

周の甘（かん）邑（ゆう）の人（大夫の襄）が、（甘邑の付近に位置する）晋の閻県の大夫の嘉と、閻の耕地を巡って争った。すると、晋の梁丙（りょうへい）と張趯（ちょうてき）は、陰戎（いんじゅう）を率いて（周の領土である）潁邑を討伐した。周王は詹桓伯（せんかんはく）に命じて、晋に対して次のように訴えさせた。「我が周が、夏の時代に后稷の功績により封土を賜って以来、魏・駘（たい）・芮（ぜい）・岐・畢は、我が西部の領土となった。武王が商に勝利して以来、蒲姑（ほこ）・商奄（しょうえん）は、我が東部の領土となった。巴・濮・楚・鄧は、我が南部の領土となった。粛慎・燕・亳は、我が北部の領土となった。我が周に、何の近い国境などあろうか（我が周の領土は、今や遥か遠くにまで及んでいる）。文王・武王・成王・康王が、同母弟らを諸侯に立てて周を守る垣としたのも、周が衰微することがあれば救わせようとしたものであった。弁髦（べんぼう）のように、（用済みになったら）周を捨てるなどということがあってよいものか。先王は、檮杌（とうこつ）（を始めとする蛮族）を四方の国境地帯に置き、魔物を防がせた。以来、（これら蛮族の子孫である）允姓のならず者ども（＝戎）は（辺境の）瓜州（かしゅう）に居住していたのだが、我が伯父である晋の恵公が秦から帰国する際に誘って連れて来た。そして我々姫姓の諸国に近付かせ、我が周の都の近くにまで入り込ませた。（恵公が連れて来なかったら）戎はどうして中国の地を得ることなどできたであろうか。戎が中国の地を領有したのは、誰のせいであろうか。（かつて、我が先祖である）后稷は天下に耕作を教えたが、今や戎がその天下に我が物顔で居座っている。何と困難な状況であろうか。伯父上には、このことをよくお考え頂きたい。私と伯父との関係は、いわば衣服に冠冕（かんべん）があり、木に根があり、水に源があり、人民に長老があるようなものである。（我が周王室と親しくあるべき）伯父上がもし冠冕を破り捨て、木の根を抜き、源を塞ぎ、ひたすら長老を放逐（するように、晋の大本たる周を蔑ろに）すれば、（野蛮な）戎や狄までもが天子である私を蔑ろにするであろう」。

（これを聞いた晋の）叔向は宣子（韓起）に言った、「文公が覇者であった頃には、周の掟を改めることなどあったであろうか。天子を奉戴し、恭順の念をもって支えてきたではないか。（ところが、）文公の後の時代になると、代を追うごとに君主の徳は衰え、本家たる周を蔑ろにして、自国の傲慢ぶりを天下に見せ付けてきた。諸侯が晋に背くのも、何ともっともなことではないか。しかも、周王のお言葉は正論である。どうかよろしく取り計らって頂きたい」。（これを聞いた）宣子は喜んだ。ちょうど周王には姻戚の喪があったので、（中軍の副将である）趙成を周に派遣して弔問させると共に、閻の耕地と襚（すい）（死者に贈る衣服）とを献上させ、また潁邑を討伐した際の捕虜を返させた。周王もまた、（大夫の）賓滑（ひんかつ）に命じて甘邑の大夫の襄を捕らえさせ、（事件の責任者として）晋に弁解させた。晋の人は、賓滑を礼遇して帰した。